https://honareslam.blogfa.com fa blogfa.com Sun, 21 May 2017 15:57:00 +0330 https://honareslam.blogfa.com/post/127 خوشنویسی را می‌توان شاخص‌ترین هنر در پهنهٔ سرزمین‌های اسلامی دانست، و آن را به مثابهٔ زبان هنری مشترک برای تمامی مسلمانان دانست. هنر خوشنویسی همواره برای مسلمانان ارزش ویژه داشته‌است. چرا که در بنیاد، آن را هنر تجسم کلام وحی می‌دانسته‌اند. آن‌ها خط زیبا را نه تنها در نسخه‌پردازی قرآن ، بلکه در بیشتر هنرها به‌کار می‌بردند. تکامل و تبدیل خط به هنر خوشنویسی بیش از هرکجادر میان مسلمانان به چشم می‌خورد. Sun, 21 May 2017 15:57:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/127 https://honareslam.blogfa.com/post/126 پیش از اسلام در ایران خطوط مختلفی مانند میخی ، پهلوی و اوستایی رایج بود ولی پس از ظهور اسلام ایرانیان الفبا و خطوط اسلامی را پذیرفتند. در ایران پس از فتح اسلام، خطّاطی به شیوهٔ نسخ وجود داشت. در پرتو حمایت ابوبکر بن سعد زنگی در فارس، ده‌ها نسخه قرآن خطی به وجود آمد. در زمان حکومت ایلخانیان ، به دلیل نفوذ چینی‌ها و مغول‌ها ، اوراق مذهّب کتاب‌ها نخستین بار با نقش‌های تزیینی زینت یافت. در زمان حکومت تیموریان در ایران، خط و خوشنویسی به اوج کمال خود رسید. Sun, 21 May 2017 15:54:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/126 https://honareslam.blogfa.com/post/125 بسیاری از نگارگران به طور معمول، از فضاهای واقعی و عینی برای طراحی آثار خود استفاده کرده اند و متناسب با موضوع اثر، از فضاها و تزئینات معماری بهره برده اند . با توجه به تعداد زیاد این گونه نگاره ها ، در این مقاله سعی شده تا به بررسی و مطالعه برخی از نگاره های کمال الدین بهزاد در مکتب هرات و صفوی ، که در آنها تزئینات معماری اسلامی وجود دارد ، پرداخته شود. آیا بهزاد با دیدن آثار معماری معاصرش ، فضاهای نگاره هایش را آرایه نمائی می نمود؟ چه نوع تزئیناتی در Mon, 15 May 2017 15:37:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/125 https://honareslam.blogfa.com/post/124 کمال‌الدینْ بهزادِ هروی در حدود سال ۸۳۴ هجری شمسی ( ۱۴۵۵ میلادی ) در شهر هرات در افغانستان کنونی زاده شد. وی تعلیماتش را در کتابخانه هرات نزد میرک نقاش به اتمام رساند و در زمان اندکی در صورتگری و نقاشی مهارت زیادی پیدا کرد. در اواخر سال‌های هفتادم سده پانزده تا سال ۱۵۰۷ میلادی (۸۸۶ خورشیدی) در کتابخانه سلطان حسین بایقرا به نگارگری و تزئین کتاب مشغول شد. او در ۱۴۸۷ م (۸۶۶ خورشیدی) کتابدار آن کتابخانه شد. Mon, 15 May 2017 15:35:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/124 https://honareslam.blogfa.com/post/123 «بحث درباره‌ي سبك شخصي بهزاد معمولاً بر پايه‌ي بررسي نسخه‌هاي بوستان در قاهره و مقايسه‌ي آن با ديگر دست نوشته‌هاي هرات استوار است».در سبكي كه او بنا نهاده است، بر خلاف گذشتگان، چهره‌ها و اشخاص از روي وضعيت فيزيكيشان و حالت چهره كه سن و سال آنها را به خوبي نشان مي دهد، قابل تشخيص هستند. در بيشتر نگاره‌هاي او، فضاها بخش بندي شده و اشياي فراواني را شاهد هستيم. همچنين انسانهاي زيادي با حالات و شخصيتهاي گوناگون به چشم مي خورند؛ ولي اين گوناگوني باعث آشفتگي Mon, 15 May 2017 15:29:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/123 https://honareslam.blogfa.com/post/122 مکتب بغداد یا مکتب عباسی را نمی‌توان مکتبی ایرانی نامید چراکه از یک سو زیر تأثیر هنر بیزانس و از سویی دیگر در استیلای هنر ایرانی ( ساسانی ) است. از این روی این مکتب را مکتب بین‌المللی نیز گفته‌اند. پیشینه و ویژگی‌ها مکتب بغداد مکتب بغداد (سده‌های ۲-۷ هجری) یا مکتب بین‌المللی عباسی در پایتخت عباسیان یعنی بغداد شکل گرفت و ۵ قرن ادامه داشت. عنوان کلی مکتب عباسی، برای شیوه های مختلف مصورسازی کتاب در شهرهای بغداد، موصل، کوفه و واسط به کار برده می شود. Mon, 15 May 2017 15:27:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/122 https://honareslam.blogfa.com/post/121 ساختن قصر خورنق ، اثری از استاد کمال‌الدین بهزاد از پیشگامان مکتب هرات,قرن نهم هجری, کتابخانه ملی انگلیس مکتب هرات یکی از سبک‌های نقاشی ایرانی‌ است که در دوره تیموریان و در زمان زمامداری شاهرخ در هرات پایه‌گذاری شد. این سبک در دوره سلطان حسین بایقرا پیشرفت زیادی می‌کند، اما در سال ۱۵۰۷ میلادی با حمله ازبک‌ها رشدش متوقف می‌شود . مکتب هرات بعدها با کمک نقاشان بسیاری چون آقا رضا جهانگیری که به دربار جهانگیر شاه در هند رفته بودند تاثیر زیادی بر روی نقاشی هندی Mon, 15 May 2017 15:22:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/121 https://honareslam.blogfa.com/post/120 در نقاشی، مکتبی که در شیراز رشد یافته بود تا به هرات توسعه یافت، و بعد از آن که شاهرخ و بایسنقر در سالهای حدود 1397 و 1420 کتابخانه‌هایی در این دو شهر تأسیس کردند، بتدریج بهترین صنعتگران به آنجا روی آوردند. از شواهد چنین برمی آید که شیراز دست کم مهد اصلی سبک تیموری بود؛ اما در مورد پایگاه تبریز، نیز هرچند که میراث عمده آن خط نستعلیق است، جای تردید وجود ندارد. شاهزادگان آل مظفر در دورۀ حکومت خود در یزد و شیراز از سال 1313 تا 1393، به احتمال قوی حامیان خوبی Mon, 15 May 2017 15:15:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/120 https://honareslam.blogfa.com/post/119 در آن زمان حکمرانان مغول که در اثر تمدن وفرهنگ ایران، به هنر علاقمند شده بودند مروج هنر، خاصه هنر نگارگری شدند. باتوجه به این که نقاشی های دیواری و کاشی کاری های لعاب دار و مینایی سلجوقیان پیش درآمد نگارگری ایران در دوران مغولی و تیموری است، اما می گویند که مغول ها عده ای از نقاشان چینی را همراه خود به ایران آورده بودند. درنتیجه تاثیر هنر چین در آثار هنری ایران را نمی توان ازنظر دور داشت. «همچنین حمله مغولها و فتوحات آنها به «هنرستان بغداد» که یکی از مراکز Mon, 15 May 2017 15:09:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/119 https://honareslam.blogfa.com/post/118 از قرن چهارم (ه. ق) سبکی در نگارگری ایران ظهور می‌یابد که آن را سبک سلجوقی می‌نامند. این سبک اولین مکتب ایرانی در زمینه نگارگری است. در این دوره دوباره تصویر سازی کتاب ارژنگ مانی رونق می‌یابد. سبک‌شناسی از منظر دیداری (بصری) در این مکتب هم چنان ترکیب بندی‌های ساده هم چون مکتب عباسی حفظ شده ولی تأثیراتی که از نقاشی عهد ساسانی (و پیش از اسلام) و سلایق شرق دور (چین) بر این مکتب حاکم شده وجه عمده تمایز آن با مکتب عباسی است. Mon, 15 May 2017 15:06:00 +0330 honareslam honareslam.blogfa.com/post/118